 |
 |
 |
Серия посвящена теме возрождения русской народной культуры. Сюжетная основа фильмов серии – работа этнографических мастерских Заповедника народного быта в г. Иваново, где исследуют традиционный фольклор, праздники, обряды, народную педагогику и психологию, боевые искусства и ремесла.
В советскую эпоху идеология представляла народную культуру как набор привычных образцов. В советском детсаду у всех была «Во поле березка», в сувенирах –матрешки и роспись «под хохлому», со сцены – танцы «под русское», с одинаковыми картонными кокошниками и короткими юбками в горошек. Часть этого жива и сейчас, и многие искренне считают это народной культурой и пытаются это любить.
Задача же этих исследований - понять культуру наших предков не как набор образцов, а как прикладное исследование себя в этой культуре, в этом мировоззрении. Такой подход открывает нам народную культуру как удивительный мир непознанного и чудесного - праздники и обряды, красота рукотворных вещей и мудрость человеческих взаимоотношений… Как сделать это действительно живой традицией, привнести в современную жизнь эти полезные навыки и способности? Как воплощать это не на сцене и в выставочных экспонатах, а в семье, в ежедневном бытовании, как основу национального самосознания и действительного патриотического воспитания.
Герои фильмов – работники, преподаватели, мастера Заповедника, учащиеся классов и мастерских. Каждый из них проходит свой путь, свои уроки на пути освоения новых навыков, умений, на пути познания себя через свою культуру.
 |
 |
 |
 |
«РУСАЛКИ», реж Я. Крохалева (52 мин., HDV)
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Действие фильма происходит в Заповеднике народного быта в г. Иваново в период празднования Зеленых Святок. Заповедник – место, куда со всех концов страны приезжают люди изучать народную культуру: обряды, ремесла, пение, плясы, народную психологию и педагогику… Одно из направлений исследований – это календарные обряды, в том числе троицкие и купальские. Основная сюжетная линия фильма – это проведение «русальих» обрядов, известных в этнографии как обряды «проводов русалки» или «изгнание русалок».
Герои фильма проходят русальи обряды, исследуя при этом суть народных представлений о русалках, о душе, о человеке… Чего достигали наши предки веками поддерживая традиции проведения обрядов? Что они давали людям? Как помогали жить? Можем ли мы, поняв это, сделать свою современную жизнь более цельной, гармоничной, счастливой?
Фильм раскрывает и этнографическое описание обрядов, и определенный душевный путь героев, который они проходят.
Заказать фильм в интернет-магазине - здесь
«На ЛЮБКИ», реж Я. Крохалева (52 мин., HDV) в настоящий момент в сценарной разработке
 |
 |
 |
 |
 |
находится второй фильм серии "На Любки" (авт.сценария Я. Крохалева). Он рассказывает о возрождении традиционного вида единоборств, существовавшего в Верхневолжье. Любки – это не только искусство боя, это часть уникального мировоззрения.
"... Изредка мои старички рассказывали мне о своих отцах и дедах, но больше о прадедах. Прадеды у них были скоморохами. Целой артелью бродячих скоморохов, ходоков, пришли они в конце XVII века в Шую, а потом "испоселились" в нескольких деревнях Шуйского, Ковровского и Суздальского уездов. Офеней так и звали в прошлом веке - суздала. Но их еще звали мазыками...
...Любки - это вид единоборств, воинское искусство. Драться на любки - такое понятие известно было любому русскому, по крайней мере, живущему на Верхневолжье. На любки - значит бережно, щадяще, не причиняя увечий. Но у мазыков Любки превратились в утонченную школу...
«…К учителю Любков – Похане – я пришел через три года после ухода Степаныча. И там я снова испытал на себе то воздействие, которое я оказывал на меня Степаныч в мой первый приход. Сейчас в школах боевых искусств подобную работу называют «бесконтактной». Поханя называл ее Накатом. при этом, в сущности, речь шла о том, чтобы «накатить силу», и различалось несколько видов наката. Сам Поханя владел всеми, но предпочитал «мягкий накат», который называл Катенье, или ласково Катинька. Возможно, последнее имя он дал ему сам, потому что его жену звали Катей, и они с ней баловались Любками…
Катинька применяется даже в пляске. Она придает движениям завораживающее изящество. И будто уводит тебя в мир чарующих снов. Жесткий боевой накат, называвшийся Вусруб, наоборот, вещь неприятная и разрушительная…»
«… Я к тому моменту имел за плечами школу бокса, самбо и карате. К тому же, чем особенно гордился, очень много дрался на улице… И вот дедушка мне говорит:
- Ты боец. Но ты не воин. Ты обязательно проиграешь. бойцы обязательно проигрывают однажды… Ты пытаешься брать силой. Все бойцы пытаются брать силой, скоростью, молодостью. И пока они сильны, они пытаются набирать как можно больше побед. А потом, когда они стареют, им предъявляют. Все их победы – это долги, которые придется платить. Не людям, так собственному телу, или кому-то еще… Старые люди учили, что в молодости надо драться так же, как ты победишь в старости. Если ты победишь так, то ты победишь навсегда, потому что противник не сможет дождаться пока твое тело ослабнет…»
___________________________________________
Андреев А. Мир тропы. Очерки русской этнопсихологии – СПб.: Тропа Троянова, 2006г.
Шевцов А. Русский бой на Любки – Иваново.: Издательское товарищество «Роща Академии», 2007
